木鸡之德

春秋时，周宣王命纪渻子训斗鸡。初十日，王问：“可斗否？”答曰：“未也，虚浮骄矜，自恃意气耳。”又十日，再问，曰：“犹应声顾影，心躁难安。”复十日，王不耐，纪渻子仍摇首：“目光如炬，盛气未敛。”直至四十日，其鸡垂首敛羽，闻他鸡鸣叫而色不变，立如枯木。宣王疑之，然此鸡入斗场，群鸡见之竟瑟缩奔逃，不敢相抗。  

此“呆若木鸡”之态，在《庄子·达生》中非痴钝之谓，实为德性至臻之境。斗鸡经四重修炼：先褪虚骄之气，再摒外扰之惑，终敛锋芒之锐，方成渊渟岳峙之姿。庄子借此昭示：至强非形于外，反凝于神。如利剑藏鞘，静水潜深，以不变应万变，方为大勇。  

王阳明远征赣南前，笑谓弟子：“此行必捷，因吾心已如木鸡——触之不动。”他深谙此道：浮躁者易折，沉静者常胜。当心神凝寂如古井，外界的风雷喧嚣不过蝇蚊之声，人方能在纷扰中持守本心，于变局中稳立如山。  

今人常困于浮世喧嚣。少年求学时，若稍解文意便自诩通才，闻他人质疑则愤然相争，恰似纪渻子初训之鸡，虚火灼心，徒耗精神。真正的成长，在于如匠人般沉潜：昔米开朗基罗凿石，眼中唯见大理石中沉睡的圣象；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，方使顽石化玉。他们皆将光阴淬炼为定力，终成不朽之作。  

当世青年欲求进益，当效“木鸡”之德：去浮华，如削去玉胚之杂尘；守沉静，似古松扎根于巉岩；敛锋芒，若夜海纳星月之光而不耀。此间修为，非教人冷漠避世，而是以澄澈之心照见万象，以泰然之姿直面千钧。  

庄周有言：“大智若愚，大巧若拙。”呆若木鸡者，非真呆也。其形如槁木，其神若渊海，以静制动，以默止喧——此乃生命最深的定力，亦是我们对抗浮浪世界的舟楫。

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